关于国家的品格，孟子的“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”是一种说法。

但是，人类社会尚处于“文明之花不结果”的中级阶段，还没有到达儒家理想的高级阶段。

——日本的数学教授藤原正彦则是第一个专论“国家的品格”的人。。

他在《国家的品格》一书列出了“国家的品格”的四个指标：

「独立不羈」、「高い道徳」、「美しい田園」、「天才の輩出」

在藤原先生这里，品格更倾向于品位、格调，形象、魅力。

独立不羁，指的是国家独立自主。需要有独立思想、独立行动的意志和能力，还需要有很高的粮食自给率。藤原先生认为现代日本，不是这样的一个国家，，因为“它几乎是美国的殖民地”（写这本书的时候2005年，有这么严重吗？）。

在藤原先生眼中，曾经的那个道德高尚、田园美丽、天才辈出的日本，已经被金钱至上主义给玷污和毁坏。因此日本是一个丧失了国家品格的国家。

但是藤原先生可不是一个自贬自损的人。他是要带领日本国民回忆往昔“辉煌岁月”，重拾自豪、自信之心，他采取的是一种抑而有扬的手法。你看他最终得出的是一个“只有日本人才能拯救世界”的结论。这样激狂的人，真不像是研究数学的。李长声先生更是将其斥为不入流。

抛开《国家的品格》的各种容易割人的玻璃角不说，藤原先生提出的这一个命题，一定也是和平时代的国家（未来国家？）的重大命题。等到彼此都仓廪实而知礼节的时候，不正是比“国家的品格”之高低的时候吗？

按照武士道的标准，再穷也要有品格。武士肚子咕咕叫，还要拿根牙签剔剔牙。（其实这是传承自中国的“士道”，想想颜回的“一箪食，一瓢饮，不改其乐”）

同样的，穷国也要有“国家的品格”，也就是穷且益坚，不堕青云之志。

如果是富国、强国，却没有让人敬佩的“国家品格”，那就让人很绝望了。藤原先生直接把这样的国家称为“野蛮国家”。

，，，，藤原先生还有“诞生天才的三条件”之说，即：美之存在、崇敬心（对自然对神灵）、尊重精神性的风土民情（更重视精神生活、艺术生活，比如武士剔牙般的固于清贫）。

对于我们，他所提到的各样指标、条件，不失为一种叩问、追问。。。