（敬称略）


李冬君写日本，是瞻仰的，沉迷的

甚至是满溢于日本人自己的认知畛域，

据说，日本人通过本尼迪克特的《菊与刀》“真正认识了自己”

在这里也建议，日本人通过李冬君的文字再次认识一下自己。人就像一个矿山，优点就像是宝藏，再挖挖，还是能找出一些的。何况是别人免费为你挖，何乐而不为。

李长声写日本，是置疑的（不是否定的），是不以为然的，有大国民的气度。

李长声学贯中日，文学历史，衣食住行，即使是一个小小的话题，也能拉葛藤一样，拉出枝枝叶叶，花花草草。李长声擅长把两国的事事物物揍在一起比较（有比较就会有立场），李冬君则擅长解读，而且有些像尼采解读希腊悲剧，巴赫金解读拉伯雷。

李冬君，讲的都是“道”（不是武士道，就是茶道、花道……）、都是“形而上学”，没有人间烟火色。李长声则是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”：写接吻，写紫阳花，写流行的酸牛奶，也深情地写自己尊敬的学者井上清、家永三郎。




李冬君提笔就是“伟大的思想，往往趋于极端，突破常识。‘所以武士道，就是看透死亡’……”，马上就创造了一种风萧萧易水寒的气氛。

李长声则有自己的幽默。“把硬币扔进巨大的木箱子里，哗啦啦摇响檐下悬挂的铃铛，唤起天神的注意，却冷丁想不出祈祷点什么。”这是作者参拜日本学问之神菅原道真时的情景。

再写日本的茶道。“茶人做起来满脸肃然，一招一式，终究是表演。折腾半天弄出一碗底茶汤，绿绿的，即使想起范仲淹的诗句‘黄金碾畔绿尘飞，碧玉瓯中翠涛起’，喝一口浓稠发腥，甚至要恶心。”全无那种连声叫好或故作庄严的假态。

李长声的文字里，除了日本，还有一个李长声。