不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。

秋瑾的悲辛即使今天也未能消解。1900年东渡日本的秋瑾身着和服，手持短刀，在黑白摄影的年代，留下了澄澈如秋、英气逼人的人生写照。看着照片，心里想：这是东亚近代史上的第一女杰，她代表一个古典的时代，更代表一个新生的时代。可是我们是否看到了新生的时代？

“母女穿和服在武大樱花树下拍照”事件出来后，十年砍柴发表评论“秋瑾着和服依然爱中华”。爱美的母女难逃崇洋媚外之讥，而秋瑾却只将和服当汉服穿。日语维基“和服”词条的作者是秋瑾的知音，他写道，因为汉服、和服同源，所以清末流亡日本的革命家中有不少人把和服当作了汉服的替代品，穿在身上是体现一种属于那个时代的民族气节。

对于秋瑾他们来说，具有几千年历史的本族服装已经无处可寻……清初吕留良（侠女吕四娘是其后人）曾有诗：“霜禽号异域，露叶泣非时。遇物皆成叹，为心哪不悲？” 秋瑾内心的悲凉亦如是。

今天已经可以自由自在地穿汉服，但是穿汉服却还需要一种“勇气”，民间怯懦无义，官府则居间彷徨，毕竟是汉族为主体的多民族国家，扬汉不如抑汉——我赞赏此一苦心，但这也使汉族成为当今世界一个特别尴尬的民族。中国的福祉在于各民族自由地展示各自的风采，并互相欣赏，这样的时代何时才能降临呢？

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日语维基“和服”词条中关于秋瑾着和服的部分已经被删减，且录下完整的原文，

なお、もともと中国漢民族の民族服にルーツをもつ和服は、漢民族の民族服である漢服にもっとも近いデザインの衣服である。そのため、明治期の1900年ごろ、清の朝廷から逃れて日本で革命運動をしていた中国人活動家の中には、満州族が支配する清朝に対する漢民族の抵抗のシンボルの一つとして、漢服の代用品として、和服を愛用した活動家も多かった。(現在、チャイナドレスやブルース·リーなどのカンフー映画で知られる中国服旗袍は本来は満州族の民族服であり、支配階級である満州族が被支配階級である漢民族に強制した歴史がある。漢服はむしろ和服に似る）